חברים יקרים

פרנק רולייה, חבר ועד בנלס ומזכיר הקרטלים, מגיע לארץ כדי להשתתף בנואז' ובאסיפה הכללית של הג'יאפ.

במסגרת ביקורו נקיים איתו מפגש בנושא הקרטל ב 12.5.18 בין השעות 17.30 - 19.30, בבית האדריכל רח׳ המגדלור 15 יפו

במכתבו רולייה כותב : "הקרטל הינו כלי אדיר ללימוד, המצמצם את המגבלות הדמיוניות של כל קבוצה, ומתאים במיוחד לזמנים שלנו, של התענגויות בודדות".

רולייה מוסר את הזמנתו גם לחברים בסקציות הקליניות המשתתפים בקרטלים, ובפרט לחברים שעדיין לא התנסו בעבודת הקרטל, לקחת חלק במפגש, לשלוח כבר כל שאלה שמעוניינים לשאול ביחס לקרטל, כמו גם נושאים ספציפיים שאותם מעוניינים שיפתח במפגש.

אנא שילחו אלינו את שאלותיכם והצעותיכם, על מנת שנוכל למסור לאורחנו בהקדם.

בברכה,

ועד הג'יאפ

"קרטליניקה תחת העברה"

"קרטליניקה תחת העברה" – סדר יום

16/3/18

09:30-10:00 : התכנסות והרשמה

10:00-10:15 : דברי פתיחה - סולי פלומנבאום

10:15-11:30 :

טקסט :   קרטל: One (Un) Case / Une-Bevue - שלמה ליבר

מקרה קליני: About the approach to "Psychotic Love" - קלאודיה גונדקר                                        

דיון  

11:30-12:00: הפסקה 

12:00-14:30 :

From "It drives me crazy“ to "Maybe something un-rhymed in me“מקרה קליני:  

קרין ברונר                         

          כאירוע גוף – אורית וייס  Une Bevue  מקרה קליני:

דיון

מקרה קליני:  זוג וגורלותיו - תמר יעקובוביץ'

מקרה קליני: קורקינט - דורית לב גולדברג

דיון           

                   

                      

מכתב של ליליה מהג'וב לקרת הכנס הקרוב של הNLS

חברים שלום

מצורף מכתב של ליליה מהג'וב לקרת הכנס הקרוב של הNLS

תודה לאורית וייס ויטבת אלברבאום על התרגום והעריכה.

בברכה

וועד הג'יאפ

לחברי האסכולה הלאקאניאנית החדשה

פאריס, 16 בינואר, 2018

עמיתים יקרים,

2018 החלה וברצוני לנצל את מעמד זה ולאחל לכם שנה טובה.

יש לנו מפגש חשוב השנה: הכנס השנתי המכנס יחדיו בפריס את האסכולה שלנו מכל רחבי העולם ויתקיים תחת השם: במצב של העברה, פראית, פוליטית, פסיכואנליטית.

הארגומנט נשלח אליכם ב-18.12 וקיבלתם את הפוסטר לפני ימים מספר.

רבים מכם החלו לעבוד לקראת אירוע זה שהנושא שלו, ההעברה והטופיקליות שלה, ייבחן, יועמד בשאלה ויפותח בהתייחס לארגומנט שהצגתי. הארגומנט, מהווה מסגרת למה שברצוננו לחקור בהתבסס על המבואות הסתומים שהשאיר פרויד ושפותחו בהמשך ע"י לאקאן שלאורך הוראתו נתן לנו פיתוחים חסרי תקדים ביחס למושג זה.

לא ניתן לדבר על העברה מבלי להזכיר את הפרקטיקה הקלינית, מכיוון שזה ביחס אליה שההעברה ממשיכה להיות מושג חיוני המעוגן בחיים האנליטיים.

נתייחס להעברה במצביה המגוונים על מנת להבחין את ההעברה בריפוי הפסיכואנליטי מאחרים ובנוסף על מנת להראות את התזוזות, המתח, הבלבולים והסדקים שיכולים להיווצר בין מצבים אלו.

ללא ספק מצבים אלו יקבלו תהודה בפרקטיקה הקלינית שלנו וכמו גם, מה שאנו יכולים לקבל מן החברה במידה שהיא מאורגנת החל מהפונקציה של האיווי של האחר, כפי שלאקאן הבהיר. לא רק שהפסיכואנליטיקאי יכול לעשות קריאה של ההעברה, היא או הוא יכולים גם כן לחולל את התביעה אליה.

באסכולה, העבודה שתוצג בכנס לא היה ניתן לעשותה או להכינה ללא העברה. האסכולה, מציעה בזאת את נתיבי העבודה הבאים לקראת הכנס, הראשון מבינם הינו חדש ביחס לשנים קודמות.

1-    הNLS-  שואפת לקדם את העבודה בקרטלים- כלי אשר הומצא ע"י לאקאן עבור האסכולה כפי שהוא ראה אותה- על מנת להעמיד במבחן את העברת העבודה אשר בלעדיה כל מסירה בשדה של הפסיכואנליזה אינה אפשרית. חברים ( וכידוע לנו קרטלים יכולים לכלול גם את שאינם חברים) ירכיבו קרטלי הבזק. קרטלים אלו ייווצרו על פי ההליך שכונן ליצירת הקרטל. הפיתוחים יגיעו כתוצר- תוצרים של עבודה זו יוכלו להימסר במליאה לכל המשתתפים בכנס במידה והם יבחרו ע"י הועדה המדעית.

            תוצרים אלה אינם קולקטיבים אלא ספציפיים לכל אחד. נקודה זו תאפשר לאחדים,

            בהעדר ריבוי חדרים בכנס, לפתוח את הדלת לאפשרות של הצגת העבודה על נושא הכנס.

            לאור הנאמר, נציג הקרטלים, פרנק רולייר, ימשיך מנקודה זו על מנת לתת לכם

            את האינדיקציות הנדרשות בנוגע לטקסטים כגון: פורמט, מספר תווים, מועד הגשה,

            לאן לשלוח וכו'

     לבסוף, בעוד הועדה המדעית תבחר את הטקסטים אשר יוצגו בקונגרס, טקסטים

     אחרים שאינם יבחרו יתכן ויתפרסמו בניוזלטר של הקרטלים: 4+one

2-    הבלוג של הכנס של 2018 יעלה בקרוב. הועד ומנהל הבלוג יקראו לעבודות שהינן :

-        טקסטים קצרים הנותנים עדות על התנסות בקרטל על פי האוריינטציה שמופיעה בארגומנט. מדובר בלהבחין בין מצבי העברה, לא בצמצום ההעברה הפסיכואנליטית לאסוציאציות חופשיות בלבד או למפגש הראשון עם פסיכואנליטיקאי, אלא אם כן ניתן לראות באופן ברור את מימד השינוי בהעברה ומה הביא לשינוי זה.

-    הערות קצרות על ציטוטים של כותבים שונים שכתבו על העברה, זאת על מנת לבנות ביבליוגרפיה שאינה רשימה אין סופית של מראי מקום ושאליה כל אחד יוכל להביא  מקריאתו ומסגנונו.

-   עבודות אלו יתפרסמו בבלוג על פי האינדיקציות שיינתנו בימים הקרובים ע"י ברנרד סיינהב וקרול ניקט ובהתאם לקצב והסדר שעבודותיכם יגיעו אלינו. 

בצפייה להשתתפותכם בהצעות הכנה אלו לקראת הכנס שתקוותי שיהיה חי, שמח ובעל עניין אפיסטמי,

קבלו את ברכותי החמות,

ליליה מהג'וב

נשיאת ה -NLS

תרגום :אורית וייס

קריאה ועריכה: יטבת אלברבאום 

עמיתיי היקרים, נציגי הקרטלים:

תחילתה של השנה האקדמית היא רגע מתאים להקמת קרטל, בין אם הוא מוקדש ללימודים, להכנות לקראת קונגרס ה-  NLSב-2017, או קרטל היגוי על מנת להכין אירוע מקומי או אזורי, או סמינר קשרים Knotting  Seminar, או אפילו קרטל שיחבר בין הפסיכואנליזה לבין תחום אחר.

הכותרת של קונגרס ה- NLS ב- 2017, שיתקיים בפאריס ב-30-29 באפריל, ידועה כיום לכל אחד מאתנו: אודות הלא-מודע: מקומן ופרשנותן של תצורות הלא-מודע בטיפול הפסיכואנליטי. קראנו כבר את מה שנכתב על-ידי הנשיאה שלנו, לילה מהחוב, הפותח נתיבים רבים.

השאלות אודות הלא-המודע והפרשנות מתקשרות ישירות לפרקטיקה שלנו, ונותנות לנו את ההזדמנות להתחיל בהכנות לקראת הקונגרס, שיתקיים בעוד שבעה חודשים בלבד. לפיכך, אני מזמין אתכם לעודד את היווצרותם של קרטלים חדשים "לקראת הקונגרס", אשר יסתמכו על הפיתוחים של פרויד ולאקאן, כדי לשאול אודות המקום שמוענק היום לתצורות של הלא-המודע בקליניקה האנליטית, ולבחון את תוצאות הפרשנות שלהם.

כפי שקורה מדי שנה, תהיינה מספר הזדמנויות לפרסם תוצרים אחדים של הקרטלים, ויהיה גם משהו חדש: אני שמח לבשר לכם על לידתו של עלון הקרטלים של NSL, שייקרא "4 + one". בעלון הלא-תקופתי הזה יתפרסמו כתבות קצרות (3,500 סימני דפוס לכל היותר, כולל רווחים) פרי עטם של חברי הקרטלים של החברות והקבוצות של NLS, שיוצעו דרך הפלוס אחד של הקרטלים. העבודות ייבחרו על ידי ועדת קריאה, שתתארגן כקרטל בינלאומי ותפרסם את אלה שיהיו בעלי העינין הרב ביותר, באנגלית או בצרפתית; הן לא יתורגמו, למעט מאמר המערכת. כתבות אלה לא יוקדשו לנושא הקונגרס בלבד, אלא ישקפו את חייהם המגוונים של הקרטלים של ה- NLS.

אתם רשאים להציע כבר עכשיו טקסטים אחדים ל-"4 + one", ולשלוח אותם אל: frollier@wanadoo.fr נא כתבו “Newsletter 4 plus one” בשורת הנושא בדו-אל שלכם.

ישנן שתי דרכים להקים קרטל:

- שלושה עד חמישה אנשים מחליטים לחלוק נושא עבודה משותף, ולאחר מכן הם בוחרים בפלוס אחד שלהם.

- מישהו שרוצה להיות חלק מקרטל יכול לפנות לנציג הקרטלים באזור שלו/שלה, והנציג יסייע לו להצטרף לקרטל בהתהוות.

כמן-כן, ה-NLS מציע גם ארגון קרטלים אלקטרוניים, שיתנו את האפשרות להרכיב קרטלים מעבר לגבולות של החברות והקבוצות. חשבו נא גם על השימוש בסקייפ, שעשוי לעודד אינטראקציות. נציגת הקרטלים של ה- NLS יכולה גם לחבר ביניכם לבין אנשים אחרים המחפשים קרטל. לאחר מכן, הזכירו נא את שפת העבודה שלכם (אנגלית, צרפתית, או שתיהן).

נא הזכירו לכל הפלוס-אחד לרשום את הקרטלים החדשים, וגם את אלה שממשיכים לשנה שנייה, כדי שיוכלו להופיע בקטלוג הקרטלים 2017-2016 (כל קטלוג מכסה שנה אקדמית אחת).

על הפלוס-אחד לרשום את הקרטל שלו לפני דצמבר 2016 באתר ה- NLS: http://www.amp-nls.org/page/fr/32/dclaration-de-cartels (ראו נא את המסמך המצ"ב).

אודה לכם אם תיידעו אותי במועד הנ"ל, על מנת שאוכל לאשרר את ההרשמה.

אל נא תהססו לפנות אלי בכל שאלה שתרצו לשאול.

המידע הכלול בדו-אל זה יופץ גם בין כל חברי האגודות או הקבוצות שלכם.

בברכה,

פרנק רולייה, נציג הקרטלים של NLS

frollier@wanadoo.fr

תרגום: סולי פלומנבאום

עריכה:    אחינעם מצר-גור  

הקרטל בעולם [8-10-1994]-מאת ז'אק אלן מילר

הקרטל בעולם

ז'אק-אלן מילר

בחרתי בכותרת זו כי רציתי להביע ולהבהיר מחשבה שמטרידה אותי מזה זמן רב. משהו בקשר לקרטל בעולם לא עובר לי חלק. זו נקודת המוצא שלי. היא הובילה אותי למקום אחר מזה שחשבתי מלכתחילה.

חוסר התלהבות

ב-1979 , המצאתי יחד עם אריק לוראן את הקטלוג של הקרטלים. היום קיימות חמש אסכולות בשדה הפרוידיאני, יש חמישה קטלוגים, עם אותה כריכה, עם אותן רובריקות. זה בסדר גמור. אבל האם אין שם הרבה פורמליזם? אני מרגיש, ואני חושב שאני מרגיש בעולם - אני יכול לטעות, וכמובן יסתרו אותי, אם לא כאן, אזי במקומות אחרים - חסר מסויים של התלהבות ביחס לקרטל. אני אף פעם לא שומע עמיתים ממקומות אחרים שמדברים על הקרטלים שלהם. אינני רואה התייחסות לעבודה בקרטל. אינני מבחין בהתרגשות כאשר עמיתים מדברים על קרטל.

זוהי עובדה שהמסורת איננה הקרטל, זו ההוראה המאגיסטראלית (le cours magistral).

בארגנטינה, היכן שהאוניברסיטה במשך זמן ממושך הייתה מנוטרלת ונותרה ארכאית במתודות שלה, הייתה נהירה אחרי המורים (maîtres) שלמדו את תורתם מחוץ לאוניברסיטאות - מורים ((maîtres לא על ידי דיפלומה, אלא על ידי כריזמה. זה מה שהועתק לספרד ולברזיל. הפלוס-אחד של הקרטל, שהוא המנהיג הפונקציונאלי של קבוצה מינימאלית, איננו מרווה את התביעה לכריזמה. הפלוס-אחד הוא מנהיג, אך מנהיג צנוע, מנהיג עני. האגלמה שנושאת אותו אינה דחוסה. הוא מושקע באופן חלש, הוא, אם נתן לומר כך, ניחן בכריזמה בדרגה נמוכה, בעוד שלפחות במדינות הלטיניות, רוצים, כך נראה, כריזמה מסדר גבוה יותר, השקעה מסיבית של פלוסאחד שבנוסף יהיה דובר (orateur). הדרישה של תיווך אוראלי כדי לגשת לכתיבה היא מבנית, אולם גם אם הכתיבה פחות נוכחת בהכשרה, תיווך זה הופך למטרה בפני עצמה, ומומר להדרכה (guidance) דמיונית. בקיצור, לעיתים קרובות יש לי הרגשה, שכאשר מזכירים קרטלים במקומות אחרים, שישנו שם איזשהו סמבלנט, שיש אילוץ, שזה מעט מאחז עיניים. באמרי זאת, לא יראו אותי בעין יפה. לא יראו אותי בעין יפה במקומות אחרים. עם מה שאני עומד לומר עכשיו, לא יראו אותי כאן בעין יפה. אני מתגרה. זה על מנת שיענו לי. כדי לנסות, תוך כדי גישוש, להרהר על אי הנחת הזה ביחס לקרטל בעולם, זה הוביל אותי לחזור אל מקורות הקרטל – לחזור גם אל מה שאנו כאן, הפכנו את הקרטל.

אל מקורות הקרטל

הקרטל, בשונה מהפאס, הוא בן הזמן של יצירת האסכולה. היו לנו ימי עיון על האסכולה ועל ההתנסות של הפאס בזמן פירוק האסכולה הפרוידיאנית של פריז וב-ECF על הקונספט של האסכולה וההתנסות של הפאס - מעולם לא היו לנו ימי עיון על האסכולה וההתנסות של הקרטל. עם זאת, משום העובדה שהקרטל הוא בן הזמן של יצירת האסכולה, אפשר להניח שהוא מתיישב עם הקונספט של האסכולה ולשאול את עצמנו במה. שתי הערות מקדימות: הראשונה מתייחסת לאקטואליות של הקבוצה הקטנה ב- 1964, בזמן שלאקאן ייסד את האסכולה הראשונה שלו. באותה תקופה הרעיון של עבודה בקבוצות קטנות, של הכשרה החל מקבוצה קטנה, הועלה על סדר היום בסורבון, על ידי סטודנטים למדעי הרוח, במיוחד על ידי האיגוד שלהם - איגוד של פעילי מחאה, לא של מנהלים אדמיניסרטיביים, ה- F.G.E.L., La Fédération générale des Etudiants))  (הפדרציה הכללית של סטודנטים למדעי הרוח, אשר קדמה את הצורך במה שהם כינו G.T.U.

(des groupes de travail universitaire), קבוצות עבודה אוניברסיטאיות, אשר הזמינו את הסטודנטים לעבוד ביחד על בסיס שוויוני, ללא ה-"פרופסורים" ((profs, או עם מעט ככל הניתן של profs, כדרך להתנגד להוראה המאגיסטראלית, פרקטיקה שנתפסה כריאקציונרית. היה בהצעה זו, כמו תקדים לאירועי מאי 68. הרעיון של הכשרה בקבוצות קטנות במקום ההוראה המאגיסטראלית או לצדה, כבר לקח חלק בתנועה האנטי-אוטוריטארית. הפרו-קרטל הוא אנטי-אוטוריטארי. ראינו זאת ב 1979-80, במהלך פירוק ה- EFP, שהחל באמצעות התחדשות העניין בקרטלים. ההערה השנייה שלי היא שהקרטל מגלם תזה של התיאוריה של קבוצות: בקבוצה יש צורך במנהיג, לכל קבוצה יש מנהיג. תזה זו יכולה להירשם לפי נוסחאות הסקסואציה הגברית, באותו אופן בעצם שהפאס יענה לנוסחאות הסקסואציה הגברית. הרעיון של לאקאן עם הקרטל הוא, שבו זמנית, אין כל טעם להכחיש את עובדת המנהיג, אולם אפשר לדלל אותו במקום לנפחו, לצמצמו למינימום, להפוך אותו לפונקציה, ובנוסף פרמוטטיבית.

עבודת האסכולה

אז חזרתי על משפטו של לאקאן שהכניס את הקרטל ל- "אקט הייסוד" שלו - "כדי להוציא לפועל את העבודה, נאמץ את העיקרון של עיבוד מתמיד בקבוצה קטנה". הערה: הקרטל, שהינו קבוצה קטנה זו, הוא האמצעי כדי להוציא לפועל עבודה. זו אינה מטרה בפני עצמה. כן, אולם זה גם לא בדיוק אמצעי. לאקאן אומר בעצם שזה האמצעי, ולא כדי להוציא לפועל עבודה, אלא כדי להוציא לפועל את העבודה, אמצעי על מנת להוציא לפועל את העבודה – עם הא הידיעה. משפט זה, אם עוצרים שם, אומר שעבודת אסכולה עוברת דרך הקרטל. יכולנו להוציא לפועל עבודה מסדר זה בסמינרים, קורסים, הרצאות, ימי עיון. ליתר דיוק לאקאן לא אמר –  "על מנת להוציא לפועל עבודה, נאמץ את העיקרון של עיבוד מתמיד בסמינרים, קורסים, הרצאות, ימי עיון". הוא אומר - "נאמץ את העיקרון של עיבוד מתמיד בקבוצה קטנה". העבודה. איזו עבודה? ב"אקט הייסוד" של לאקאן, המילה עבודה חוזרת מספר פעמים. היא מופיעה בפסקאות השנייה והשלישית. בפסקה הרביעית המחבר מדבר על משימה, בפסקה החמישית על הוצאה לפועל של עבודה, וכ"ו. הוא מסיים בעובדים נחושים. "אקט הייסוד" הוא תחת חסותה של עבודה. אולם, למה קורא לאקאן עבודת האסכולה? זוהי עבודה, - "אשר, בשדה שפרויד פתח, משיבה על כנה את הלהב החותך של האמת שלו – אשר משיבה את הפרקסיס המקורי אותו הוא ייסד (...) אל החובה לה היא ראויה בעולמנו זה – אשר על ידי ביקורת שקדנית, מוקיעה את הסטיות והפשרות..." במילים אחרות, הדרישה האתית, אפיסטמולוגית, של אמת ושל פרקסיס, שלאקאן עושה שתשמע, אמורה להיעשות באמצעות עבודה, שהינה עבודת האסכולה, ועבודה זו עוברת דרך הקרטל - לא דרך הסמינר, ההרצאה, הקורס.

קרטל ופאס

מדוע, עבור לאקאן, הקרטל עולה בקנה אחד עם עבודת האסכולה מבחינת הדרישות האינטימית והגבוהה ביותר שלו? אנו יכולים לענות לשאלה זו : כדי לענות, צריך קודם כל לשאול את עצמנו - מהו הדבר הזה שפגע באמת של הפסיכואנליזה והסיט את הפרקטיקה שלה? אנו יודעים את התשובה של לאקאן - לפחות בצד המוסדי שלה: אנו מוצאים שהוא פיתח זאת ב "מצב הפסיכואנליזה ב- 1956". הרשע של הסיפור הוא האושר העילוהי  (béatitude), זהו הדידקטיקאן. הקרטל, למעשה, כפי שלאקאן מביא אותו ב "אקט הייסוד", הינו מכונה צבאית נגד הדידקטיקאן וכנופייתו – כפי שלאקאן משתמש בביטוי במקום אחר.

זה מראה בברור את הקרבה בין הקרטל לבין הפאס. הפאס, כמו גם הקרטל, הנו מנקודת מבט מוסדית, מכשיר אנטי- דידקטיקאני. האסכולה, עם הקרטל שלה והפאס שלה, הנה אורגניזם המכוון לעקור את הפסיכואנליזה מהדידקטיקאנים. ככל הנראה, זה תמיד נוטה להיווצר מחדש, שכן לאקאן הובל לפירוק אסכולה זו מאותן סיבות עצמן שהביאו אותו לייסדה. לפאס יש תוצאה מוסדית ברורה, לגרום לכך שמינוי ה- AE, יישמט מאחיזת הדידקטיקאנים. ברעיון של לאקאן, הקרטל כיוון גם לשמוט מאחיזת הדידקטיקאנים, את חברי הבסיס, מלא להתקבץ בקליקות מתחרות, אלא להיכנס לארגון המעגלי של האסכולה.

לאקאן מוסיף ב- אקט  : "בשום אופן אין הדבר מצביע על היררכיה הפוכה" la tête en bas) -עם הראש למטה). האם יש להכיר בכך כהכחשה? dénégation) זה לכל הפחות שם את הדידקטיקאן במהופך ((sens dessus-dessous. ואם אין זו היררכיה בהיפוך, אלא ארגון מעגלי, הוא מסומן בקצהו בשוויוניות ברורה. בסיסטמה של הקרטלים אחד שווה לאחר. לאידיאולוגיה של הקרטל יש איזשהו פן של leveller, לעשות פלס (niveleur). זאת עובדה, לאקאן לווה, בכל היוזמות שלו על ידי'Fronde des notables'  (מרד הנכבדים) שהחל בייסוד עצמו, שהמשיך בזמן "ההצעה" של הפאס, ושהסתיים בפירוק האסכולה הראשונה.

תוכנית לאקאן

אם אנו תופסים שכוונתו של לאקאן היא שעבודת האסכולה עוברת דרך הקרטל - ולא דרך הסמינר, ההרצאה וכדומה - כי אז מבינים את הפונקציה של הסקציות באסכולה. לאקאן תכנן שלוש סקציות על בסיס אותן התקבצויות של קרטלים. תכנית זו לאסכולה, תכנית לאקאן לא התממשה מעולם. לפי תכנית זו, עבודת האסכולה נעשית באמצעות קרטלים. במידה שנערכים קורסים, סמינרים או הרצאות זה נעשה מחוץ לאסכולה. יתר על כן הסמינר של לאקאן היה מחוץ לאסכולה. אקט הייסוד אומר שהסגוליות של האסכולה ביחס שלה לאמת, היא העבודה באמצעות הקרטלים. השאלה יכולה להיות אקטואלית. מספיק להחליט על כך. זה היה מניח לחקור מדוע תוכניתו של לאקאן מעולם לא התממשה. האם זה משום שהיא לא ניתנת למימוש? משום שלא ניתן למנוע את צמיחת הכריזמות, או את הביקוש לכריזמה? האם יש לממש תוכנית זו? או שיהיה זה פונדמנטליזם של קרטל? האם יש צורך לשנות משהו בהגדרת הקרטל, או בפרקטיקה שלו, על מנת לממש את תוכנית לאקאן? - כמו, שבסיכומו של דבר היה צורך להשלים את ה"הצעה" של הפאס, על מנת לחדש אותה. אומרים לי שקיים מעט חוסר וודאות באשר לקרטלים. אם כך, יש לבחור: להמשיך כמו עד עכשיו או לחשוב מחדש ברעננות.

ז'אק-אלן מילר השיב לשאלות מהקהל במונחים הבאים: (סיכום)

נותרת על כנה שאלה בעקבות תכניתו של לאקאן מ-1964 : האם אנו רוצים, או שאין אנו רוצים שהאסכולה תישאר בנפרד? הרעיון המקורי הוא של אסכולה בנפרד, אשר בדיוק בשל כך יכולה לענות לשאלה שמוצגת לה, או שצריך שתציג לה - החברה ואפילו המדינה – השאלה אודות הכשרתו של הפסיכואנליטיקאי. באיזה אופן אנו רוצים להישאר בנפרד? או שמא איננו רוצים להיות בנפרד? כיצד לתת את האינטנסיביות המקסימלית לאסכולה? האם חשוב מה שמתפקד בהצלחה במקומות אחרים? או, להיפך, ללכת עד הקצה עם הסגוליות שלנו כפי שלאקאן מצייר אותה כאן? לקחת אותה על עצמנו ולעבוד אתה? האם האסכולה תהפוך לאסכולה של ה- ACF  (החברות המרכיבות אותה), סך ה- ACF? או שהאסכולה תישאר הפלוס אחד שלהן? זה מניח להמציא מחדש את ההבדל. הפאס כבר מציב את האסכולה בנפרד. האם הקרטל עשוי גם הוא להציב את האסכולה בנפרד? או שהוא עבר  בנאליזציה באופן סופי?

הערה שנתתי כהמשך להרהורים אלו ב-Ecole à l’envers  , פורסם בגיליון מספר 1 של L'Envers de Paris, פורסם על ידי ה- ECF בנובמבר השנה. התערבות ביום עיון של קרטלים, מה- 8.9.1994 ב- ECF.

תומלל על ידי Catherine Bonningue .

פורסם במקור ב- La Lettre mensuelle 134

תרגום : סמואל נמירובסקי

עריכה: נטע נשילוויץ

עריכה נוספת: ענת פריד, אנט פלד